Mougeons, moutruches et muselières (503)

La petite Maria (Nouvelle)

Nouvelle extraite du recueil "LOLLYBLOG"

Ouvrage disponible version papier et e-book

https://www.amazon.fr/Lollyblog-Nouvelles-Bernard-Viallet...

Mougeons, moutruches et muselières (502)

La Vendée de la mémoire (Jean-Clément Martin)

En 1800, Napoléon est assez perplexe devant les conséquences du génocide vendéen. Il dit lui-même vouloir « faire disparaître les vestiges de la guerre, voir les habitations relevées, l'agriculture prospère et les cœurs réunis par l'oubli du passé. » Il lance la création d'une ville de 10 à 15 000 habitants en lieu et place de La Roche sur Yon qui devra s'appeler « Napoléon ». (28 août 1804) alors que cet endroit n'était plus que ruines. Il tient à être présenté comme le pacificateur de l'Ouest et cherche surtout à ce que ce drame ne se reproduise plus. L'ancien bourg ayant été presque totalement incendié et ne comptant qu'une trentaine de familles, deviendra une véritable préfecture avec casernes, tribunal, théâtre et collège. Il faut également entièrement revoir le réseau routier avec des axes larges et droits pour en finir avec la guerre des chemins creux. Napoléon propose également d'indemniser (partiellement) les survivants sinistrés pour les inciter à reconstruire ou à restaurer les maisons. Quelques premiers textes décrivant les guerres de Vendée commencent à circuler sous le manteau. En 1814, les « Mémoires de Madame la Marquise de La Rochejaquelein » sont interdits de publication par Napoléon. De plus, la conscription forcée recrée un mouvement de résistance avec attaques de gendarmeries et de perceptions. Le sinistre scénario de 1793 va-t-il se rejouer ?

« La Vendée de la mémoire » est un essai historique qui porte sur les suites et conséquences du « populicide » vendéen. Il aborde la période 1800 – 2018, sans aborder le moins du monde la réalité des évènements de la Vendée militaire. Jean-Clément Martin tient à montrer comment la région a gardé le souvenir des massacres, la plupart du temps par tradition orale, de génération en génération. Il fait la recension des monuments, chapelles, calvaires et autres modestes stèles érigées en Vendée pour ne pas oublier. Il explique le rôle des associations, celui du bicentenaire de la Révolution qui célébra 1789 en oubliant les horreurs de la Terreur de 1793. Et c'est là que des historiens contestataires comme Reynald Sécher purent enfin faire entendre une autre voix jusque dans les universités. La vérité longtemps mise sous le boisseau par Michelet et tous les autres historiens « officiels » apparaissait enfin au grand jour. Martin semble presque le regretter, tout comme il fait la fine bouche devant le succès du spectacle du Puy du Fou qui attire les foules depuis des années et commença justement en voulant réhabiliter la mémoire vendéenne. Il conteste aussi l'emploi du terme « génocide ». Et le lecteur se demande bien pourquoi certaines souffrances seraient plus sacrées que d'autres. Il notera aussi que l'évaluation de 600 000 morts serait exagérée et devrait être ramenée à 220 000. Mais est-ce bien important ? Le chiffrage des victimes ne sera sans doute jamais exact. L'important reste la réalité de faits longtemps niés ou minimisés. Les totalitarismes finissent toujours mal.

3/5

Poèmes pour petits et grands (297)

En rêve

 

En rêve, j’ai trouvé

— Le joli, joli rêve ! —

En rêve, j’ai trouvé

La clochette enchantée

Qui dit la vérité.

 

En rêve, j’ai trouvé

— Etait-ce bien un rêve ? —

En rêve, j’ai trouvé

Les miettes semées

Par le petit Poucet !

 

En rêve, j’ai trouvé

— L’étrange, étrange rêve —

En rêve, j’ai trouvé

La citrouille si grosse

Qui se change en carrosse !

 

Dans mon plus joli rêve,

Au pied d’un blanc perron,

J’ai trouvé, Cendrillon,

Ta pantoufle de vair…

 

(Madeleine Ley)

Le Golem (Gustav Meyrink)

Le narrateur, qui croit s'appeler Maître Pernath et pense être tailleur de pierres précieuses et de camées, ne parvient plus du tout à dormir. Il rêve d'une grosse pierre lisse et glissante ressemblant à un morceau de graisse. Il vit à Prague dans une modeste ruelle du ghetto juif. Son voisin du dessous, Aaron Wassertrum est un brocanteur très laid et très curieux qui vit avec sa fille Rosina âgée de 14 ans. Pernath remarque en la croisant dans l'escalier qu'elle est trop jolie pour avoir été conçue par ce bonhomme contrefait, aux yeux globuleux et au teint de cire jaune. Ses autres voisins sont Loisa et son jumeau Jaromir sourd-muet, tous deux âgés de 15 ans. Ils vivent avec une vieille femme qui exerce la profession de laveuse de cadavres. Et voilà que Pernath rencontre Charousek, jeune étudiant en médecin, qui prétend que le brocanteur misérable est en réalité millionnaire et que son fils, le docteur Bassory n'est qu'un vulgaire escroc qui passe son temps à pratiquer des opérations du glaucome (iridectomies) qui n'ont pas lieu d'être mais qui lui permettent de s'enrichir. Mais l'étudiant prétend avoir un plan pour mettre fin à tout cela…

« Le Golem » est un roman fantastique datant de 1915 qui laisse une étrange impression lors de sa lecture. Rien n'y est défini. Tout est fluctuant, fugace, vu à travers le miroir d'une sorte de folie ambiante. Les personnages évoluent dans un monde où les rapports et les relations qui les régissent leur sont incompréhensibles, où ils sont livrés, impuissants, à des forces inconnues, comme dans un cauchemar. La vie est un mystère irrésolu, un labyrinthe dont on ne connaît pas la sortie et ce qui les y attend. Le lecteur nage en fait dans un univers pré-kafkaïen. En lisant toute la partie racontant l'interrogatoire et l'internement du personnage principal, on ne peut que faire le rapprochement avec « Le Procès », publié lui dix années plus tard. Le Golem, ce monstre de la mythologie juive, fait d'un peu de glaise, au visage lisse et au regard fixe, qui apparaît mystérieusement certaines nuits et disparaît de même, laissant derrière lui des morts inexpliqués, est évoqué sans être vraiment le personnage principal de cette histoire. La ville de Prague l'est plus avec une ambiance lourde et une description flottante elle aussi. À la fin de l'ouvrage, le quartier juif étant réhabilité, Pernath ne retrouve plus rien, pas même les personnages du début. Très inspiré de la kabbale, de la théosophie et de l'ésotérisme, ce roman fantastique et symbolique est encore agréable à lire de nos jours même s'il pose plus de questions qu'il n'apporte de réponses.

4/5

Pensées plus ou moins correctes (377)

DÉMOCRATIE

« Dans une démocratie, disait Monsieur l’abbé Coignard, le peuple est soumis à sa volonté, ce qui est un dur esclavage (…) car la volonté commune ne se trouve que peu ou point dans chaque personne, qui pourtant en subit la contrainte toute entière. Et le suffrage universel n’est qu’un attrape-nigaud, comme la colombe qui apporta le Saint Chrême dans son bec. »

(Anatole France)

« Dans la démocratie universelle, seuls les criminels, les monstres, les déviants jouissent d’une vraie liberté… à commencer par celle de nuire. »

(Léon Camus)

« Tout le rêve de la démocratie est d’élever le prolétaire au niveau de bêtise du bourgeois. Le rêve est en partie accompli. »

(Gustave Flaubert)

« La démocratie, c’est l’art de diriger le cirque à partir de la cage des singes. »

(Henry Louis Mencken)

« La démocratie ? Savez-vous ce que c’est ? Le pouvoir des poux de manger des lions. »

(Georges Clémenceau)

« La démocratie ne peut pas vivre sans la vérité, le totalitarisme sans le mensonge. La démocratie se suicide si elle se laisse envahir par le mensonge, le totalitarisme par la vérité. »

(Jean-François Revel)

« La démocratie, cet incident hasardeux de la démagogie. »

(M.G. Dantec)

« La démocratie n’est pas un fait, c’est une idée. Elle est fausse car en désaccord avec la nature. Elle est mauvaise en ce qu’elle soumet constamment le meilleur au pire, le supérieur à l’inférieur, au nombre la qualité, c’est-à-dire les compétences et l’aptitude. »

(Charles Maurras)

« La démocratie, qui semble être la règle du monde moderne et qui n’en est que la punition. »

(Barbey d'Aurevilly)

Mougeons, moutruches et muselières (501)

Le chant des roues (Claude Marthaler)

De 1994 à 2001, le jeune Suisse Claude Marthaler a passé sept années de sa vie dans un long tour du monde à bicyclette. Il est parti de Genève, a traversé toute l'Europe dans le but de rejoindre le Japon en passant par l'Ukraine, le Tibet et la Chine. Il aurait pu arrêter là son périple alors qu'il est arrivé au Pacifique. Mais le voyage l'appelle encore. Il transite en avion jusqu'en Alaska, ce qui lui permet de traverser ensuite les deux Amériques du nord au Sud jusqu'à Ushuaïa en Patagonie avant de remonter jusqu'à Buenos Aires. Il reprend alors l'avion pour rejoindre le Cap en Afrique du Sud. Il se lance alors dans un nouveau périple à travers tout le continent africain du sud au nord avant de revenir à son point de départ et ainsi de boucler la boucle en traversant l'Espagne et le sud de la France. Au total en sept années de voyage, il aura visité pas moins de 60 pays et parcouru la bagatelle de 122 000 km. Un vrai exploit sportif tout à fait remarquable.

« Le chant des roues » est un récit de voyage autour du monde, agréable à lire, illustré de nombreuses photos en couleur qui auraient pu être disposées de manière chronologique et de dessins très réussis de Bertrand Soulié. Ainsi le lecteur peut mieux visualiser une aventure hors norme et mesurer le courage, l'abnégation, la résilience et la ténacité dont le jeune cycliste a dû faire preuve pour arriver à réaliser cet exploit. Il fut attaqué et volé en Ukraine. On lui vola son vélo et tout son matériel en Afrique. Très souvent, il fut importuné par les douaniers et autres policiers véreux toujours à la recherche de bakchichs. De plus, il tomba plusieurs fois malade. On ne compte pas non plus les crevaisons, les pneus éclatés ou les re-soudures du cadre de son engin. Il en utilisa d'ailleurs quatre différents. Il bénéficia de l'aide logistique de sa maman et de celle d'un certain nombre de sponsors qu'il a l'élégance de citer en fin d'ouvrage. Le lecteur découvrira aussi que tous les pays ne pratiquent pas l'accueil de l'étranger de la même manière. Certains lui ouvrirent leur cœur et leur maison alors que d'autres lui lancèrent des pierres ou furent d'une indifférence glaciale. D'une manière générale, Claude Marthaler considère que l'hospitalité est inversement proportionnelle au niveau de vie des peuples. C'est toujours chez les plus pauvres qu'il a été le mieux reçu. Ouvrage intéressant qui permet de rêver un peu et de voyager par procuration, tranquillement installé dans son fauteuil.

4,5/5

Bienvenue sur Déliciosa (Roman)

Ouvrage disponible version ebook

https://www.amazon.fr/Bienvenue-sur-D%C3%A9liciosa-Bernar...

version papier

http://www.thebookedition.com/fr/bienvenue-sur-deliciosa-...